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文藝復興的興起背景 法國哲學家兼藝術史家丹納（Taine, H.A.，1828至1939）曾經說過："藝術的風格受到種族、環境和時代這三大要素的影響。"到了十六世紀，"文藝復興"的潮流在義大利其它地區逐漸失去影響時然而，威尼斯地區的文化藝術卻經歷了前所未有的繁榮和蓬勃發展。其原因不僅與當時威尼斯是一個獨立王國，遠離羅馬教廷的控制，沒有被其他國家如法國西班牙,所蹂躪密切相關，而且也與他的經濟繁榮分不開。 ... 自從1100年以來，威尼斯就是義大利北部最繁榮的城市了。從15世紀前50年起，威尼斯甚至已控制了中國和歐洲之間的貿易，一下躍升成為整個義大利境內的商業中心。到了1500年，由於拜獨特優越的地理位置之賜，威尼斯比義大利的其它城市，能有效地減輕地中海航線沒落所造成的商貿危機，威尼斯的文化也穩步地進入鼎盛繁榮的時期。財富快速且大量積累，使威尼斯的貴族過著窮奢極侈的生活，即使一般的市民，也較其它義大利地區的人民富裕，這些社會經濟現象與歷史人文環境，造就出極富特色的繪畫風格。 威尼斯繪畫藝術自十五世紀後期風格已趨近成熟，到十六世紀達到鼎盛。藝術家之間多有師承關係，雖然日後各自發展出不同特色。後人把這時期威尼斯地區的藝術表現通稱為"威尼斯畫派"。 ... 代表畫家 "威尼斯畫派"發軔於貝里尼（Jacopo Bellini）和維瓦利尼（Antonio Vivarini）兩大畫師家族。其中以喬凡尼·貝里尼（Giovanni Bellini，一四三〇～一五一六年）最具影響力。威尼斯真正的"文藝復興"就是始於一四六〇年貝里尼的繪畫改革，至吉奧喬尼（Giorgione）和提香（Titien）時達到頂峰，後期大約結束於一五九四年去世的威尼斯矯飾主義畫家汀托列多（Tintoretto）。期間更不乏一些不出名但也十分有特色的畫家。 作品特色 1. 威尼斯畫家對色彩敏感，以用色豐富、飽滿著稱： 雖然在藝術技法上吸收了佛羅倫斯畫派精確的"透視法"，但威尼斯畫家們更以豐富的色彩變化與細緻的質感見長。這項特色的展現與貿易息息相關。因為十六世紀的威尼斯是義大利往地中海進行絲織品、顏料、香料貿易的大門，許多來自東方拜占庭藝術富麗的圖案，刺激了畫家們對色彩的想像力而成為靈感與取材的來源。而進口的各種稀有顏料，更是藝術家們艷羨的作畫珍寶。據說拉斐爾就曾派助手遠從羅馬到威尼斯來採購特殊色料。 ... 而傍水的威尼斯特殊的地理環境，也有助於畫家對色彩的敏銳度。畫家們觀察到從"環礁湖"發出的光輝所造成色彩的層次變化，因而學會把色彩當作塑造形體的主要手段，而非輪廓性的線描勾勒。與此同時，從北歐尼德蘭（今荷蘭、比利時、法國北部）發展成熟並傳來的油畫技術，其色彩的豐富變化和亮麗表現更為威尼斯畫家們提供了發揮色彩天分的工具。於是，重色彩的威尼斯畫派因而與重素描與造形的佛羅倫斯派分庭抗禮，各占一席之地。這種對比性的延伸和影響所及，成為日後西方的兩大繪畫路線的對立，如十七世紀的魯本斯派與普桑派之爭，以及十九世紀的浪漫主義與新古典主義的抗衡。 提香-宙斯擄走歐羅巴，畫面用色大膽豐富。 2. 加入新素材——油畫技術： ... 威尼斯的航海業十分發達，但因為威尼斯氣候潮濕，壁畫不易保存。而繪畫作為一種向海外輸出的商品，必須想辦法突破傳統壁畫的缺失。十六世紀初，威尼斯藝術家便開始用輕便的帆布取代木板作畫，加上尼德蘭傳來的油畫技術不但色澤豐富細膩，還容易修改和保存，可說根本上解決了繪畫的運送、保存等問題，也為後世的畫布油畫模式奠定基礎。油畫媒材是由拿波里的畫家梅西納（Antonello da Messina,1430-1479）於一四七五年傳至威尼斯（他曾至尼德蘭，受教於Van Eyck兄弟之手下），他對油畫的使用和形的表達，對威尼斯地區的畫家造成深刻的影響。一四七五年後，在畫布上創作油畫的風氣越來越普遍，尤其出現在卡帕喬（Vittore Carpaccio；一四五五～一五二六年）和提香（Titian）（一四八二～一五七六年）的作品裡。 3. 文化藝術主要是為商人和權貴服務，繪畫題材豐富多樣： 受到當時盛行的人文主義注重現世生活的影響，加上繪畫的贊助者或訂製者皆是王公貴族，使得威尼斯的畫家即使繪製宗教題材的畫作，也帶著濃郁的世俗化色彩，並喜歡藉助神話故事來詮釋與描繪統治階級追求歡樂的豪華生活與宴會場景，促成歷史畫及裸體畫的興起。宗教的訓誡意味減少了，代之以人間生活的美滿想像力。 ... 威尼斯畫家筆下的聖母和天使，往往是一些穿著華麗、肌膚圓潤的上層貴族婦女形象。這種傾向反映著威尼斯社會摒棄宗教的禁欲主義，充分顯示現世生活的一切美好享受，以華麗的色彩來展現威尼斯的富庶、宏偉、華麗、奢侈及榮耀，追求享樂的心理狀態。而此一心態在藝術上表現的相當突出，從而形成了"威尼斯畫派"特有的繪畫風格。此外，由於他們對大自然充滿興趣，所以也在其畫作中增添更多的風景描繪。"威尼斯畫派"繪畫題材豐富多樣，也為後代的畫家提供繪畫主題的多重選擇。 4. 深受"新柏拉圖主義"的影響，藉由'光'來表現： 如果說中國人認為"氣"是生命的本源；西方人則認為"光"是整個世界秩序得以開展的動力與泉源。許多古老文化都將"光"等同於"神明"。陽光普照大地，驅散陰暗，帶來生機，這些形象與特質，在中世紀透過"新柏拉圖主義"，滲透到"基督教傳統"，也影響到"威尼斯畫派"對美的詮釋——上帝是一種流溢全宇宙的光芒；是一種無所不在的至高能量；"光"即真理，人類與萬物唯有浸潤於神聖之"光"中，方能得到向上的、正確的指引與升華，並"回歸"（reductio）到最初的光耀。繪畫除了比例、色彩的運用，也需要有"光"：因為它豐富了色彩的變化，帶來層次、深度、生命力與神聖的清晰感，讓畫面呈現一種整體協調的詩意寧靜之美，並創造出一種氣氛莊嚴的"光感"，從中呈現出一種深具人文特質的獨特面貌。 注釋： 早期只有"濕壁畫"與"蛋彩畫"但均無法呈現光投射在物體上的色彩層次變化，十五世紀後出現了"油畫"，可塑性多變的油彩是以色粉與亞麻仁油（固著劑）、松節油（溶劑）調和而成。"油畫"具備便於混合暈染、調性豐富、筆觸質感精緻細膩、色澤透明、容易保存、修改等優點。 ... "新柏拉圖主義"（Neo-Platonism）是古希臘文化末期，最重要的哲學流派。對西方中世紀的基督教神學產生重大的影響。"新柏拉圖主義"最早誕生於埃及的亞歷山大城，那裡一直是希臘哲學與東方神秘主義的交會地，最早的創始者是第三世紀的學者阿摩尼阿斯．薩卡斯（AmmoniusSaccas），其學生普羅提諾（Plotinus，二〇五～二七〇年）將之發揚光大，結合了拜占庭、阿拉伯與波斯等東方哲學與詩作，賦予柏拉圖哲學嶄新的見解。 參考歷史文獻： 《歷史的故事》 《歐洲繪畫史》

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